佛教徒 修習佛法的目的，即在於追隨並實踐悉達多所覺悟的 四聖諦 ，看透生命和宇宙的真相，斷盡一切煩惱，最終超越 生老病死 和所有 苦 ，結束六道輪迴，得到究極 解脫 ，進入 涅槃 的境界。 2010年普查顯示全世界約有5億佛教徒 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 。 21世紀世界佛教徒的人口分佈是： 漢傳佛教 地區67.3%（3.6億人）， 南傳佛教 地區28%（1.5億人）， 藏傳佛教 地區3.4%（1800萬人信仰），亞洲以外地區1.3%（700萬人）。 [11]
UNIX時間 ：662688000 - 694223999 修正ユリウス日 (MJD)：48257 - 48621 リリウス日 (LD)：149098 - 149462 ※主体暦は、 朝鮮民主主義人民共和国 で 1997年 に制定された。 カレンダー できごと 1月 1月13日 - リトアニア に ソビエト連邦 が軍事介入（ 血の日曜日事件 ） [1] 。 1月17日 - 多国籍軍 の イラク 空爆開始により 湾岸戦争 勃発 [注釈 1] 。 1月17日 - オーラヴ5世 の崩御により ハーラル5世 が ノルウェー 国王に即位。 1月24日 - 日本政府 が多国籍軍に110億円の追加支援を決定。 2月 2月9日 - 独立をめぐるリトアニアの国民投票 が行われる。
最忌讳的是门前栽桑，院中植杨，屋后种柳。 谚云： 前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手。 所谓的"鬼拍手"，即杨树，民间又叫"呱哒手"等。 刮起风来，杨树叶子"哗哗"响，噪得人心烦， 也易为盗者遮音，故此院中不可植此树。 桑与"丧"音近，民间忌讳； 柳 ...
[1-2] 中文名 寓意 拼 音 yù yì 近義詞 涵義，含義，寄意 [3] 基本解釋 寄託或藴含的意旨或意思 目錄 1 釋義 2 出處 3 例句 釋義 [implied meaning;moral;message] 寄託或藴含的意旨或意思 寓意深遠 [6] 出處 南朝·梁· 劉勰 《 文心雕龍·頌讚 》："及三閭《 橘頌 》，情采芬芳， 比類 寓意，又覃及細物矣。 " [2] 例句 1、寄託或藴含意旨。 南朝·梁· 劉勰 《 文心雕龍·頌讚 》："及三閭《 橘頌 》，情采芬芳， 比類 寓意，又覃及細物矣。 " 宋· 蘇軾 《 寶繪堂記 》："君子可以寓意於物，而不可以留意於物。
，色彩的多樣性使得在實際上難以全部列舉或命名。 另外由於各種顯示器在未經校正前有 存在，因此以下的色彩呈現僅供參考。 #FFC0C0 #FFE0C0 #FFC080 #FFB266 #FFFFC0 #E0FFC0 #C0FFC0 #E5FFE5 #E0FFE0 #C0FFC0 #B2FFB2 #A0FFA0 #C0E0C0 #80C080 #66B266 #40A040 #C0FFE0 #80FFC0 #66FFB2 #C0FFFF #E5FFFF #E0FFFF #CCE5E5 #C0E0E0 #80C0C0
（漢語成語） 雷厲風行是一則來源於文人作品的成語，最早出自於《 潮州刺史謝上表 》。 [1] [12] 雷厲風行原義是像打雷那樣猛，像颳風那樣快（厲：猛烈）。 比喻執行政策法令嚴厲迅速；也形容辦事聲勢猛烈，行動迅速。 該成語的結構為聯合式；在句中一般作謂語、定語、狀語；含褒義。 [1] [12] 中文名 雷厲風行 拼 音 léi lì fēng xíng 近義詞 大張旗鼓 、 聞風而動 反義詞 積重難返 、 拖泥帶水 、 和風細雨 出 處 《潮州刺史謝上表》 注音字母 ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ 語法結構 聯合式 語法功能 作謂語、定語、狀語 目錄 1 成語出處 2 成語故事 3 成語寓意 4 成語運用 5 成語辨析 成語出處
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典。有連山、歸藏、周易三部易書，其中連山、歸藏已經失傳，現存於世的只有周易。《易經》是中華民族智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即"天人合一"。《易經》長期被用作"卜筮"。"卜筮 ...
走大運時會出現的變化與信號 . 人的大運每隔10年會轉變一次，各人出現的時期也不相同。 ... 像是面相改變等身體變化，或既有價值觀改變的精神層面變化、自己身邊的關係變得不一樣的環境變化等，都是比較具代表性的跡象。 ...
酿酒需要用水，所以人们在"酉"字旁边加上水字旁，就成了"酒"。 又因为酿酒需要发酵，所以带"酉"字旁的汉字，基本都和酒的生产活动、发酵有关，如"醉"、"醒"、"醇"、"酸"、"酱"等汉字。 小口设计应是便于封口，减少酒精的挥发，尖底则是利于残渣的沉淀。 而且，这种瓶子还有专门配置的底座。 在西安半坡遗址中出土了一种环状的陶器，推测可能是用来作器座使用的。 另一种看法:尖底瓶是祭祀用品。 器型完整、纹饰精美的酉瓶标本非常少，从出土数量、分布范围以及器物本身形状结构可以看出，这类瓶子并非是大量使用的日常生活用器，而更像是一种和宗教或祭祀有关的器物。 著名考古学家苏秉琦先生发现，甲骨文中酉字就是尖底瓶的形象。 酉的形象是尖底瓶，尖底瓶的形象是什么呢?是果核。
佛教標誌
